Oleh : Dearni Saragih
Aktivis dakwah
Kebakaran hutan dan lahan atau karhutla melanda hampir seluruh wilayah Papua. Karhutla pun dilaporkan melanda kawasan konservasi kepulauan Raja Ampat di Papua Barat Daya, dataran tinggi Jayawijaya di Papua Pegunungan, hingga dataran rendah Merauke di Papua Selatan.
Namun, sebagian kondisi ekosistem di kawasan konservasi ini sulit diketahui karena kondisi medan yang berat hingga masalah keamanan. Hal itu, antara lain, terjadi di Taman Nasional Lorentz yang sebagian besar berada di wilayah Papua Pegunungan.
Karhutla dapat dipicu oleh berbagai faktor, seperti kondisi cuaca kering, lahan yang mudah terbakar, serta aktivitas manusia dalam membuka lahan. Dugaan pembakaran untuk pembukaan lahan di kawasan konsesi juga perlu diselidiki secara serius dan transparan. Kondisi geografis Papua yang memiliki wilayah terpencil dan sulit dijangkau turut menjadi kendala dalam proses pemadaman. Akibatnya, kebakaran dapat meluas, merusak ekosistem hutan, menghilangkan habitat satwa, serta mengganggu kehidupan masyarakat sekitar. Asap kebakaran juga berpotensi menimbulkan gangguan kesehatan dan menghambat aktivitas sehari-hari. Jika tidak ditangani secara menyeluruh, kerusakan lingkungan dapat berlangsung dalam jangka panjang.
Hutan Papua bukan sekadar hamparan pepohonan, melainkan ruang hidup masyarakat dan kekayaan alam yang harus dijaga. Bagi masyarakat adat Papua, hutan bukan sekadar kumpulan pepohonan yang memiliki nilai ekonomi, melainkan sumber kehidupan yang sering dimaknai sebagai seorang ibu atau Mama. Dari hutan, mereka memperoleh makanan, obat-obatan, bahan kebutuhan sehari-hari, serta tempat untuk menjalankan kehidupan sosial dan budaya. Hutan juga menyimpan sejarah leluhur, identitas suku, dan wilayah adat yang diwariskan secara turun-temurun. Karena itu, ketika hutan terbakar atau dialihfungsikan secara masif, yang hilang bukan hanya pepohonan dan habitat satwa, tetapi juga sumber penghidupan, warisan budaya, dan bagian dari identitas masyarakat adat Papua. Membakar hutan Papua berarti mengancam ruang hidup masyarakat yang telah menjaganya selama generasi ke generasi.
Kebakaran hutan dan lahan (karhutla) kembali menjadi ancaman serius bagi masyarakat Indonesia. Dampaknya bukan hanya kerusakan ekosistem, tetapi juga pencemaran udara, gangguan kesehatan, hingga penurunan penghasilan masyarakat.
Dalam sistem kapitalisme, aktivitas ekonomi sangat dipengaruhi orientasi keuntungan dan efisiensi biaya. Ketika hutan lebih dipandang sebagai aset produksi daripada amanah yang harus dijaga, muncul risiko eksploitasi berlebihan. Pembukaan lahan yang murah, termasuk melalui pembakaran ilegal, dapat menjadi pilihan bagi pihak yang mengutamakan keuntungan apabila pengawasan dan sanksinya tidak efektif.
Persoalan semakin kompleks ketika kepentingan investasi dan korporasi tidak diimbangi pengawasan yang kuat. Regulasi yang banyak tidak otomatis menjamin perlindungan rakyat apabila pelaksanaannya lemah dan penegakan hukum tidak konsisten.
Negara pun tidak cukup hanya berperan sebagai regulator. Negara harus memastikan bahwa pengelolaan sumber daya alam tidak mengorbankan keselamatan masyarakat demi kepentingan ekonomi segelintir pihak.
Islam Menjaga Alam dan Menjamin Kemaslahatan Rakyat
Dalam perspektif Islam, sumber daya alam merupakan amanah yang harus dikelola untuk kemaslahatan seluruh umat, bukan hanya untuk kepentingan segelintir orang (oligarki). Saw bersabda: “Kaum muslimin berserikat dalam tiga perkara: air, padang rumput, dan api.” (HR. Abu Dawud). Hadis ini menjadi salah satu landasan pembahasan kepemilikan umum dalam Islam, yaitu sumber daya yang menyangkut kebutuhan bersama tidak boleh dimonopoli sehingga masyarakat kehilangan hak untuk memperoleh manfaatnya.
Prinsip ini relevan dengan kondisi hutan Papua yang menjadi penopang sumber air, sumber pangan, habitat satwa, serta ruang hidup masyarakat adat. Oleh karena itu, negara memiliki tanggung jawab untuk mengelola dan melindungi sumber daya alam demi kepentingan rakyat, bukan menyerahkannya pada kepentingan ekonomi yang mengabaikan kelestarian lingkungan. Hutan harus dijaga sebagai sumber kehidupan dan diwariskan kepada generasi mendatang, bukan dieksploitasi hingga masyarakat kehilangan ruang hidupnya.
Islam memandang alam sebagai ciptaan Allah yang harus dijaga dan dikelola dengan penuh tanggung jawab. Manusia diberikan amanah sebagai khalifah di bumi, bukan untuk membuat kerusakan. Allah SWT berfirman dalam QS. Al-A’raf ayat 56: “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (Allah) memperbaikinya.”
Karena itu, solusi Islam harus dimulai dengan menjadikan syariat sebagai landasan pengelolaan kehidupan, termasuk sumber daya alam. Negara berkewajiban melindungi hutan dan lingkungan, melakukan pencegahan serta pemadaman secara cepat, memulihkan kawasan yang rusak, dan menegakkan hukum secara adil tanpa pandang bulu. Pengelolaan sumber daya alam juga harus mengutamakan kemaslahatan masyarakat, bukan semata-mata keuntungan segelintir pihak. Masyarakat perlu dilibatkan dalam menjaga hutan dan diberikan edukasi agar tidak melakukan pembakaran lahan.
Dengan demikian, negara benar-benar menjalankan amanahnya sebagai pelindung rakyat dan penjaga lingkungan. Sebab, ketika hutan Papua terbakar, yang dipertaruhkan bukan hanya pepohonan, tetapi juga kehidupan manusia dan masa depan generasi mendatang.
Wallahu a’lam bii showab.
